今天給各位分享如何理解中庸的知識，其中也會對如何理解中庸思想的哲理內涵進行解釋，如果能碰巧解決你現在面臨的問題，別忘了關注本站，現在開始吧！如何理解...
2023-05-15 156
末那識是什么意思 阿賴耶識和末那識是什么意思
科普
2023年05月14日 10:42 112
用戶投稿
大家好，今天來為大家解答關于末那識是什么意思這個問題的知識，還有對于阿賴耶識和末那識是什么意思也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現在讓我們一起來看看吧！
佛教的第7識末那識是什么？和第6識意識有什么區別？
末那識是真心的一種智能，叫做見性、見分。反映在簡判埋肉體上器官上，有見、聞、覺、知的功能，就是前六識。所以你應該看出來，前六識攔螞、七識、八識，全都是真心的作用和沖仿顯現，實際上就是真心。
末那識是什么意思,簡單點回答
“末那識”佛學用語,有情之心識共包括八種,“末那識”是八擾源褲識中之第七識.譯緩簡為意,意有思量之義.“末那識”與前六識不同,前裂鍵六識是以外境為對象,它的作用是思量,即執著第八識,思量為自我.
請問末那識是什么，第九識又是什么？
末那識即第七識，也即我執之識，唯識論所說八識中第七識，以由第八識為所依，以第八識之見分為所緣而生之識也。末那識譯為意。意有思量之義，此識常緣第八識之見分思量，我為法，故名末那。我法二執之根本也。然則第六識名為意識，有何分別？彼為依此末那即意而生之識，故曰意識。即依主釋也。此末那即第七識，故云末那識（即意識）是持業釋也。唯識論四曰：‘是識圣教別名末那，恒審思量勝余識故。此名異第六意識，此持業釋，如藏識名，識即意故。彼依主釋，如眼識等，識異意故?！?/p>
第九識的說法，為南北朝時代由真諦三藏所開創的攝論宗的主要理論。九識是指(1)眼識，(2)耳識，(3)鼻識，(4)舌識，(5)身識，(6)意識，(7)阿陀那識，(8)阿賴耶識，(9)阿摩羅識。雖然目前仍未發現明確羅列此九識的經文，但‘九識’一語，則確有典據可尋。如《金剛三昧經》〈入實際品〉云（大正9·370b）∶‘如彼心地，八識海澄，九識流凈，風不能動，波浪不起?！度胫δ屠阗そ洝肪砭牛ù笳?6·565b）∶‘八九種種識，如水中諸波?！洞蟪嗣車澜洝肪碇校ù笳?6·734a）∶‘心有八種，或復有九?！詾槠淅?。
關于阿摩羅識之名，《金剛三昧經》、《大乘密嚴經》卷下、《大佛頂首楞嚴經》卷四、《決定藏論》卷上、《三無性論》卷上、《轉識論》、《十八空論》、《大莊嚴論經》卷六等均有記載。不過將阿摩羅識列為第九識，而提倡九識之說，則始于梁·真諦三藏。圓測《解深密經疏》卷三（卍續34·719下）∶
‘真諦三藏依決定藏論立九識義。如九識品說。言九識者眼等六識大同識論。第七阿陀那此云執持，執持第八為我我所。唯煩惱障而無法執，定不成佛。第八阿梨耶識自有三種∶(一)解性梨耶有成佛義。(二)果報梨耶緣十八界。故中邊分別偈云，根塵我及識，本識生似彼。依彼論等說，第八識緣十八界。(三)染污阿梨耶，緣真如境起四種謗，即是法執而非人執。依安慧宗作如是說。第九阿摩羅識此云無垢識，真如為體。于一真如有其二義∶(一)所緣境名為真如及實際等。(二)能緣義，名為無垢識，亦名本覺，具如九識章引決定藏論九識品中說?！?/p>
可知真諦依據《楞伽經》及《決定藏論》等經論立九識義。其中之第七阿陀那為唯煩惱障我執，而無法執。第八阿梨耶有解性、果報、染污三種義，其中之染污阿梨耶即法執，緣真如，起四種謗；果報阿梨耶緣十八界，解性阿梨耶有成佛義。第九阿摩羅識即本覺，取真如二義中之能緣義故名為識。
又，慧遠《大乘義章》卷三云（大正44·530c）∶
‘亦得說九。故楞伽經總品中云∶八九種識，如水中之波。其狀如何？分別有二∶. 一真妄分別以說九種。妄中分七，謂六事識及與妄識。真團孝中分二，謂阿摩羅及阿梨耶。義如上辨。以此通前故合有九。(二)真妄離合以說九種。獨真為一，所謂本凈阿摩羅識。真妄和合共為八種。義如上辨。共為本識阿陀那識及起六識。通前九也?！?/p>
此二義中，真妄分別義是約阿梨耶不失真而攝屬于真，真妄離合義是因阿梨耶等為真妄和合，故此二義系相對于阿摩羅的唯真離妄所作的分別。智顗《金光明經玄義》卷上云（大正39·4a）∶猛或春
‘庵摩羅識是第九不動識，若分別之即是佛識。阿梨耶識即是第八無沒識，猶有隨眠煩惱與無明合。別而分之是菩薩識。大論云，在菩薩心名為般若。即其義也。阿陀那識是第七分別識，呵惡生死欣羨涅盤。別而分之是二乘識?！?/p>
《法華經玄義》卷五（下）云（大正33·744b）∶‘庵摩羅識即真性軌，阿黎耶識即觀照軌，阿陀那識即資成軌?！耘c慧遠所論同義。后來靜嵩、道基等攝論師亦用九識義，法礪、大覺等師則在八識外另立第九庵摩羅識。
不過，玄奘等新譯家則依據《瑜伽師地論》等書而立八識說，認為阿摩羅無垢識是兼述第八阿賴耶的識性，或取第八的凈分而命名，并非有一第九的識體；并破斥真諦將阿陀那作為第七識。因為玄奘認為阿陀那是阿賴耶的異名。
另外，《顯識論》卷一另有與真諦之九識義不同的說法，其文云（大正31· 878c）∶‘顯識者有九種∶(一)身識，(二)塵識，(三)用識，(四)世識，(五)器識，(六)數識，(七)四種言說識，(八)自他異識，(九)善惡生死識?！?/p>
此中，所謂身識是轉作眼等五根相似之身的識；所謂‘塵識’是轉作色等六塵的識，又名應受識；所謂‘用識’是轉作眼識等六識的識，亦名正受識；所謂‘世識’是轉作過現未等三世，又生死相續不斷的識；所謂‘器識’是轉作外四大五塵等器世間及十方三世等的識，又名處識；所謂‘數識’是算計量度的作用；所謂‘四種言說識’是指見聞覺知的識；所謂‘自他異識’是指轉作六趣身自他各異的識；所謂‘善惡生死識’是一切生死不離人天四趣的善惡，即轉作此等諸事的識。
末那識是什么
“末那識”佛學用語，有情之心識共包括八種，“末那識”是八識中之第七識。譯為意，意有思量之義?！澳┠菑d模念識”與前六識不同，前六識是以外境為對扮困象，它的作用是思量，即執著第八識，思量為自我。觸覺，味覺，嗅覺，聽覺，視碼旅覺，直覺為6識，第七感成為末那識
關于末那識是什么意思和阿賴耶識和末那識是什么意思的介紹到此就結束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關注本站。
相關文章
- 詳細閱讀
-
琥珀是怎么形成的 琥珀是怎么形成的作文詳細閱讀
大家好，今天本篇文章就來給大家分享琥珀是怎么形成的，以及琥珀是怎么形成的作文對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了...
2023-05-15 145
-
徐晃是怎么死的 徐晃是被誰殺死的詳細閱讀
本篇文章給大家談談徐晃是怎么死的，以及徐晃是被誰殺死的對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。歷史上徐晃到底是怎么死的，真的是被孟達一...
2023-05-15 169
-
因果何曾饒過誰 因果何曾饒過誰新白娘子傳奇詳細閱讀
很多朋友對于因果何曾饒過誰和因果何曾饒過誰新白娘子傳奇不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！????世人不知因果在...
2023-05-15 200
-
執著是什么 佛說的妄想執著是什么詳細閱讀
很多朋友對于執著是什么和佛說的妄想執著是什么不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！執著是什么意思？意思是：指對某...
2023-05-14 138
-
佛代表什么動物 佛代表什么動物生肖詳細閱讀
大家好，今天來為大家解答關于佛代表什么動物這個問題的知識，還有對于佛代表什么動物生肖也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題...
2023-05-14 180
-
末那識是什么意思 阿賴耶識和末那識是什么意思詳細閱讀
大家好，今天來為大家解答關于末那識是什么意思這個問題的知識，還有對于阿賴耶識和末那識是什么意思也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分...
2023-05-14 112
-
鹿切慕溪水什么意思 鹿渴慕溪水的典故在哪里?詳細閱讀
大家好，今天來為大家解答關于鹿切慕溪水什么意思這個問題的知識，還有對于鹿渴慕溪水的典故在哪里?也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分...
2023-05-14 185
發表評論